登录/注册 搜索
网站首页 / 古筝百科 / 情系唐筝著专论 探究逸韵说佳音
返回

情系唐筝著专论 探究逸韵说佳音

浏览次数:483 分类:古筝百科

我非乐人,也没文化,不小心混进了文化行业,有机会拜读了傅明鉴先生的新作《唐筝遗韵》,对这本讲音乐的专著却产生了兴趣,读罢有感,一吐为快。
    书中,作者首先阐述了隋唐时期的音乐概况,通过大量文史资料的考证,尤其是与音乐密不可分的唐代诗歌的佐证,论述了我国的唐代是古筝艺术发展的鼎盛时期,以盛行于其时的十三弦古筝为代表而演绎的中国传统古筝艺术总和就是唐筝艺术。并由此得出三个结论:一、唐筝艺术不仅是唐代的古筝艺术,还包含着唐代以前中国历史上传承下来十三弦古筝艺术和唐代以后历史上传承发展的十三弦古筝艺术;二、十三弦筝是中华民族传统图腾形象和文化的体现,十三弦筝即是中国传统古筝;三、日本传统的KOTO就是中国唐筝的传承与沿袭。
    认为将十三弦筝正本清源,明确唐筝定义,并著专著加以论述的,傅先生可谓当代中国第一人!
    作者凭借第一手历史材料和客观的视角,拟定和译订了三十首传统唐筝谱,这二度创作的拟订和译订,确立了作者当代研究唐筝的领先地位。也使得这本《唐筝遗韵》具有了厚重的学术价值。不久前刚刚仙逝的我国著名民族音乐家冯光钰先生在序中对此亦给予了极高的评价。
   虽然唐筝艺术的研究还停留在学术界的探究之中,其相关曲目的演奏也才刚起步,要将之进行下去还“路漫漫其修远兮”。但在当今中华民族文化复兴的伟大时代,我认为开展和普及唐筝艺术正逢其时。
    要研究唐筝艺术,首先就必须培养一批能够演奏唐筝唐曲的演奏者。据说,以前的学筝者,大都是从学十三弦筝开始。弹唐筝的又大都是文化人。而学习唐筝的演奏能较大地促进演奏者文化素质的进一步提高。
唐筝对内在感情的表达要高于对演奏技巧的要求,演奏者在掌握其基本弹奏方法外,必须具备更为丰厚的历史文化知识,尤其是对中国古典文学、古典诗词的理解和掌握。就《唐筝遗韵》中所拟订和译订的三十首曲谱来说,要能演奏好,起码要能理解谱词的内涵。在这一点上,傅先生也作出了杰出的示范。比如,他拟定的白居易的词谱《花非花》。 白居易诗词的特点就是通俗易懂,“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”,音韵节奏遣词排句都很美,却又一点都不晦涩。呈现在读者面前的是一幅鲜明的西湖早春图。而《花非花》却非如此,“花非花,雾非雾。夜半来,天明去。来如春梦不多时,去似朝云无觅处”,朦朦胧胧,亦真亦幻。正因此,众多学者都认为《花非花》是白居易唯一的一首朦胧诗,而作者在书中曲后的注释中则认为白居易确乎有所指,只是难明言罢了。所以,在演奏这支曲子时该用一种什么样的情绪来诠释,就完全取决于演奏者对这首词的理解和认识。
    我曾经亲耳聆听傅明鉴先生指导他的高足徐文蓓小姐唐筝演奏《泛龙舟》。那种古朴中的华丽,奢侈中的孤独,“六辔聊停御百丈,暂罢开山歌棹讴。讵似江东掌间地,独自称言鉴里游”。富贵已极的皇家气派中透露出一丝慵懒和颓废,通过他的诠释,确实能体现在这十三弦的袅袅琴音中。可以这么说,如果没有较为深厚的传统文化的沉淀,是演奏不好唐筝的。所以,学习唐筝,首先在文化修养上对演奏者是一个促进与提高。

20150216192612_51773 20150216192613_48268 20150216192613_19446 20150216192614_23053 20150216192615_44522 20150216192616_65118 20141208203836_36372 20141208203837_10940 20141208203838_48382 20170504155138_35771 20141208203838_48382-2 20141208203839_94300

购物车

X

我的足迹

X